تور مجازی کتابخانه عمومی شماره یک اراک

آدرس: اراک . خیابان امام خمینی (ره) - روبروی بیمارستان طالقانی     |     تلفن: [phone]

شاهنامه خوانی نابینایان در بخش نابینایان کتابخانه شماره یک اراک

جلسه شاهنامه خوانی با حضور بیات استاد دانشگاه جمعی از اعضای نابینای کتابخانه عمومی شماره یک اراک در بخش نابینایان دکتر خزایلی برگزار شد.

ابوالفضل حیدری مسئول بخش نابینایان گفت: شاهنامه در ادبیات ما مثل دماوند است، قله‌ای نمادین، بلندتر و با شکوه‌تر از همه، که ریشه در خاک دارد و سر به آسمان می‌ساید. هم غرورآفرین و زیباست؛ هم بزرگی و عظمتش آدم را مرعوب می‌کند. در نتیجه دماوند را می‌ستاییم ولی بسیاری از ما خیال صعود به آن نداریم. شاهنامه هم برایمان وضعیتی مشابه دارد. از یک سو می‌گویم شناسنامهء ملی ماست؛ راوی ریشه‌ها و اسطوره‌های ماست، مایه مباهات فرهنگ ایرانی در ادبیات جهان است؛ اما از سوی دیگر بعید است آن را بخوانیم.
حیدری افزود: شاهنامه متن مناسبی برای گزیده‌خوانی و آهسته‌خوانی است و می‌توان چند بیت آن را خواند، از زیبایی آن لذت برد و ساعت‌ها به معنای عمیق آن اندیشید.
وی خاطرنشان کرد: در این جلسات که یکشنبه هر هفته در کتابخانه نابینایان دکتر خزایلی برگزار می‌شود، هر یک از شرکت کنندگان، چند بیت از اشعار شاهنامه را می‌خواند و سپس استاد راهنما به تفسیر ابیات شاهنامه می‌پردازد.

 

 

معرفی کتاب درباره امام حسین و عاشورا

قصه کربلا

مؤلف: حجة الاسلام و المسلمین علی نظری منفرد

چاپ دوّم، 1376

انتشارات سرور

در این کتاب که مشتمل بر دو بخش است نخست مجموعه وقایع نهضت امام حسین علیه السلام از زمان حرکت آن حضرت از مدینه به سوی کربلا بررسی می شود. مجموعه مطالب بخش اول در قالب پنج سفر تنظیم شده است:

سفر اوّل: وقایع حرکت از مدینه به سوی مکه که با هدف امتناع از بیعت با یزید انجام گرفت؛

سفر دوّم: حرکت از مکه به سوی عراق که به صورت ظاهر برای اجابت دعوت مردم کوفه انجام یافت؛

سفر سوّم: حرکت اهل بیت علیه السلام به سوی شام همراه با بررسی رسالت تبلیغ پیام امام علیه السلام ؛

سفر چهارم: حرکت از شام به سوی کربلا و اقامه مراسم عزاداری برای شهدای کربلا؛

سفر پنجم: بازگشت اهل بیت علیه السلام به سوی مدینه؛

در بخش دوّم کتاب تحت عنوان «قصه انتقام» به بررسی وضع شیعیان پس از شهادت امام حسین علیه السلام و قیام مختار پرداخته می شود.

معرفی کتاب درباره امام حسین و عاشورا

فرهنگ جامع سخنان امام حسین علیه السلام

گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم

مترجم: علی مؤیدی

چاپِ دوّم، شهریور 1378

ناشر: علی مؤیدی

این اثر ترجمه موسوعة کلمات الامام الحسین علیه السلام است که پیش از این در سال 1373 گروه حدیث دانشکده باقرالعلوم آن را تهیه و منتشر کرده است. این اثر در دو بخش و نه فصل به شرح زیر تهیه و تنظیم شده است: بخش اول شامل سخنان امام حسین علیه السلام در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم ، سخنان امام حسین علیه السلام در زمان امام علی علیه السلام ، سخنان امام حسین علیه السلام در زمان امام حسن علیه السلام و سخنان امام حسین علیه السلام در زمان امامتش می باشد. بخش دوّم شامل پنج فصل عقاید، احکام، اخلاق، دعاها و اشعار است. مجموعه مباحث کتاب در 960 صفحه عرضه شده است. در مقدمه کتاب آمده است: «در این مجموعه تنها روایاتی که حاوی کلام امام حسین بوده، آورده شده است روایاتی که در رابطه با فضایل آن حضرت یا بیانگر وقایعی در رابطه با آن حضرت که خالی از سخنان اوست نیامده است».

امر به معروف و نهي از منكر،شرایط و فواید

1. معنای معروف و منکر
در احکام دین به تمام واجبات و مستحبات «معروف» و به تمام محرمات و مکروهات «منکر» گفته می‌شود.
امر به معروف و نهی از منکر، واجب کفایی است که اگر افرادی به قدر کفایت به آن اقدام کنند، تکلیف از دیگران ساقط می‌شود و اگر با فراهم بودن شرایط، همه افراد آن را ترک کرده باشند، همه آنها ترک واجب کرده‌اند. (آموزش فقه مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید، ص 224)
 
2. شرایط امر به معروف و نهی از منکر
امر به معروف و نهی از منکر دارای شرایطی می‌باشد که برخی از این شرایط واجب هستند. بنابر‌این در صورت وجود شرایط واجب، امر به معروف و نهی از منکر واجب می‌شود و در غیر این صورت تکلیف ساقط است.
2-1. شرط اول
کسی که امر یا نهی می‌کند، بداند آنچه را که دیگری انجام می‌دهد حرام است و آنچه را ترک کرده، واجب است. پس بر کسی که نمی‌داند کاری که دیگری انجام می‌دهد حرام است یا نه، جلوگیری واجب نیست.
2-2. شرط دوم
احتمال بدهد امر یا نهی او تاثیر دارد؛ بنابراین اگر می‌داند تاثیر ندارد، امر و نهی واجب نیست.
2-3. شرط سوم
شخص گناهکار اصرار بر ادامه گناه داشته باشد. پس اگر معلوم شود یا گمان کند یا احتمال صحیح بدهد که گناهکار بنای ترک عمل را دارد و دوباره تکرار نمی‌کند یا موفق به تکرار نمی‌شود، امر و نهی واجب نیست.
2-4. شرط چهارم
امر و نهی، سبب ضرر جانی یا آبرویی یا ضرر مالی قابل توجه، به خودش یا نزدیکان و یاران و همراهانش، یا سایر مؤمنان نشود. (همان، ص 244)
 
3. فواید امر به معروف و نهی از منکر
بنابر آیات و احادیثی که در مطالب بعدی گفته خواهد شد، معلوم می‌شود که امر به معروف و نهی از منکر از کارهایی است که نزد خداوند متعال از مقام ومرتبه بالایی برخوردار است.
هرکاری که در راه خداوند متعال انجام شود، یقیناً دارای پاداش و اجر و همچنین فواید زیادی است. بنابراین امر به معروف و نهی از منکر نیز دارای فوائد زیادی است که درباره چند مورد آنها مطالب ارائه خواهد شد.
3-1. عدم مرگ ناگهانی
مرگ ناگهانی، مرگی است که به خاطر وجود گناهان گریبان انسان را می‌گیرد.
یکی از ویژگی‌های امر به معروف و نهی از منکر این است که از مرگ ناگهانی و زودرس جلوگیری می‌کند.
امیرالمؤمنین امام علی(ع) در این باره می‌فرمایند: «اِعْلَمُوا أَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَايُقَرِّبَانِ أَجَلًا» «بدانید که امر به معروف و نهی از منکر مرگ را نزدیک نمی‌کند» (حسین بن سعید کوفی اهوازی، زاهد كيست؟ وظيفه‌اش چيست؟ / ترجمه الزهد ص250)
3-2. عدم تسلط بدخواهان
یکی دیگر از ویژگی‌های عمل کردن به امر به معروف و نهی از منکر این است که دشمنان و بدخواهان نمی‌توانند بر شخصی که امر به معروف و نهی از منکر کرده غالب و چیره شوند ولی اگر امر به معروف و نهی از منکر انجام نشود، خلاف این امر رخ می‌دهد و پیروزی دشمنان و بدخواهان را به دنبال دارد.
امام باقر(ع) در این باره می‌فرمایند: «هرگاه امر به‏ معروف‏ و نهى‏ از منكر نكنند و پيروى از نيكان خاندان من ننمايند، خدا بدان آنها را بر آنها مسلّط گرداند و نيكان آنها دعا كنند، براى آنها اجابت نشود» (اصول الكافي، ج ‏5، ص375 و محمّد بن مقصود علی مجلسی، لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج‏5، ص302)
3-3. عدم قطع شدن رزق
عدم قطع شدن رزق یکی دیگر از ویژگی‌های امر به معروف و نهی از منکر می‌باشد. چنانکه امیر المؤمنین امام علی(ع) می‌فرمایند: «اعْلَمُوا أَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَايُقَرِّبَانِ أَجَلًا، وَ لَايَقْطَعَانِ رِزْقا» «بدانید که امر به معروف و نهی از منکر مرگ را نزدیک نمی‌کند و رزق را قطع نمی‌گرداند» (زاهد كيست؟ وظيفه‌اش چيست؟ / ترجمه الزهد ص250)  
3-4. از نشانه‌های مؤمن است
یکی از ویژگی‌های امر به معروف ونهی از منکر این است که در افراد مؤمن وجود دارد و از نشانه‌های افراد مؤمن و با خدا است. چنانکه در کتاب «اسرار آل محمد عليهم‌السلام‌/ ترجمه كتاب سليم» آمده است که: «امر به‏ معروف‏ و نهى‏ از منكر از نشانه‌های مؤمن است» (سلیم بن قیس هلالی، اسرار آل محمد عليهم‌السلام‌/ ترجمه كتاب سليم، ص542)
3-5. محکم شدن کمر مؤمن و به خاک مالیده شدن بینی فاسق
امر به معروف و نهی از منکر می‌تواند موجب شکست افراد فاسق شود و افراد مومن را در بین سایر افراد سربلند گرداند. این امر یکی از ویژگی‌های بارز امر به معروف ونهی از منکر است.
امیر‌المؤمنین امام علی(ع) در این باره می‌فرمایند: «هر كس امر به‏ معروف‏ كند كمر مؤمن را محكم مى‏كند، و هر كس نهى از منكر كند بينى فاسق را به خاك مى‏مالد» (همان، 260)
3-6. شریک شدن در ثواب کار امر شده
یکی دیگر از ویژگی‌های چشمگیر و بسیار مهم امر به معروف این است که اگر انسان کسی را به کار نیکی امر کند، با انجام دهنده آن کار در ثواب شریک می‌شود. در همین راستا الخصال/ ترجمه جعفرى؛ ج‏1؛ ص211
سكونى از امام صادق(ع) و او از پدرانش از على(ع) نقل مى‏كند كه  پيامبر خدا(ص) فرمود: «هر كس امر به‏ معروف‏ يا نهى از منكر كند و يا به خيرى راهنمايى كند و يا به آن اشاره كند در ثواب آن شريك است و هر كس به چيز بد فرمان دهد يا به آن راهنمايى كند و يا اشاره كند، در گناه آن شريك است» (الخصال/ ترجمه جعفرى، ج‏1، ص211)

معرفی کتاب در موضوع امر به معروف و نهی از منکر

کتاب امر به معروف و نهی از منکر بازشناسی یک وظیفه در آثار شهید مرتضی مطهری

به کوشش: مرتضی اسکندری

این کتاب که برگرفته از آثار شهید آیت الله مطهری است در 7 فصل با عناونین زیر تنظیم شده است.

1. معنای امر به معروف و نهی از منکر

2. اهمیت امر به معروف و نهی از منکر

3. تاریخچه امر به معروف و نهی از منکر

4. شرایط امر به معروف ونهی از منکر

5.روش‌های امر به معروف ونهی از منکر

6. کربلا احیای امر به معروف و نهی از منکر

7. نمونه‌ها از معروفات و منکرات

دلنوشته درباره امام حسین(ع)

داشت رو زمين با انگشت چيزي مي نوشترفتن جلو ديدن چندين متر صدها بار نوشته
حسيـــن......حسيـــن....حســـين......
طوريکه انگشتش زخم شده !
ازش پرسيدن:حاجي چکار ميکني ؟؟
گفت:
چون ميسر نيست من را کام او .......
عشق بازي ميکنم با نام او ......

فواید گریه و عزاداری برای امام حسین (ع)

وقتی اشک ریختن در مصیبت‌های امام حسین (ع) به این اندازه مورد سفارش قرار گرفته و برای آن پاداش‌های بزرگی در آخرت ذکر شده است؛ به ما می‌فهماند که این عمل آثار و فواید بسیار مهم دنیایی نیز دارد. یکی از آن آثار گذر از دروازه شور و ورود به دریای شعور است. اشک ریختن برای امام پایان کار نیست بلکه آغازی است برای درک و شعور. این احساس است که بر انگیخته می‌شود و ما را به فکر فرو می‌برد، یک فکر سازنده که با الهام از مصیبت‌ها شکل گرفته است.

دیگر رسالت اشک ریختن برای امام حسین (ع) زنده نگه داشتن نام، یاد و راه حسینی است و این گریه است که رسم شهادت‎طلبی را به عاشقان راه حسینی می‌آموزد و پاسدار خون اباعبدالله (ع) نیز هست.

سوگواری برای امام حسین (ع) در اصل شناسایی ظالمان و مستبدان عالم است. کسانی که سال‌ها بعد از سال‌ها بودند و هستند و راه یزید و یزیدیان را ادامه می‌دهند. اشک ریختن برای امام، موجب می‌شود انسان یک مبارز تربیت شود. مبارزی مجاهد و سرسخت که تاپای جان به مقابله با ظلم و استکبار می‌پردازد و در راه هدف الهی خویش از هیچ ظالمی ترسی به دل ندارد. به علاوه آنکه اشک ریختن برای امام حسین (ع) عشق و علاقه به امام را در نسل‌های بعد به یادگار می‌گذارد و فرهنگ عاشورا را از نسلی به نسل‌های بعد منتقل می‌کند. یادمان نرود که ابزار تبلیغ فرهنگ حسینی در دستان حضرت زینب و امام سجاد (سلام‌الله‌علیهما) اشک بر حضرت اباعبدالله (ع) بود.

نام گذاری مجالس عزای امام حسین(ع)

سوگواری محرم، مجموعه آیین‌هایی است که شیعیان (و گاه غیرشیعیان) در ماه محرم در سوگ شهیدان کربلا انجام می‌دهند. سوگواری در آغاز با گریه و شعرخوانی صورت می‌گرفت؛ اما رفته‌رفته مداحی، روضه خوانی، شمایل کشی، سینه زنی، تعزیه و جز آن به مراسم سوگواری افزوده‌ شد. بیشتر این آیین‌ها در دوران آل بویه، صفویه و قاجار شکل گرفتند.

در دوره سلطان حسین بایقرا، از نوادگان تیمور، یکی از دانشمندان وخطبای خوش آواز سبزوار به نام ملا حسین، معروف به واعظ کاشفی به هرات رفت و مورد توجه بزرگان دولت قرار گرفت و شهرت فراوان یافت. او کتابی به نام روضة الشهداء به فارسی درباره واقعه کربلا، برای نواده دختری سلطان حسین بایقرا نوشت. شیعیان در روزهای سوگواری، «روضة الشهدا» را از رو می خواندند و عزاداری می کردند. کسانی که این کتاب را می خواندند، کم کم به مناسبت نام این کتاب، به روضه خوان معروف شدند. به تدریج خواندن روضه از روی کتاب منسوخ شد و در مجالس عزاداری، روضه خوانان آن را از حفظ می خواندند.

در دوره صفویان که برپایی مجالس روضه خوانی عمومیت یافت و در هر کوی و برزنی مجلسی بر پا می شد، گروهی که آواز خوشی داشتند، روضه خوانی را پیشه خود قرار دادند. این دوران، اوج شکوفایی روضه خوانی است.(16)

هر شب از شب های ماه محرم، به یکی از شهیدان یا شخصیت های مرتبط با جریان کربلا اختصاص دارد. این نام گذاری واضع مشخصی ندارد و ذاکران اهل بیت: این نام گذاری را انجام داده اند. ترتیب متعارف شب های دهه اول ماه محرم این گونه است:

شب اول: مسلم بن عقیل(ع)

شب دوم: ورود به کربلا؛

شب سوم: حضرت رقیه(س)

شب چهارم: فرزندان حضرت زینب، حر بن ریاحی و فرزندان مسلم بن عقیل

شب پنجم: عبدالله بن حسن، زُهیر و حبیب بن مظاهر

شب ششم: قاسم بن حسن(ع)

شب هفتم: علی اصغر(ع)

شب هشتم: علی اکبر(ع)

شب نهم: حضرت عباس(ع)

شب دهم: امام حسین (ع)

السلام ای وادی کرببلا / السلام ای سرزمین پر بلا

شهادت جانسوز امام حسین (ع) و یارانش را به تمامی مسلمین جهان تسلیت می گوییم .

درباره امام حسین (ع) و واقعه ی کربلا

قيام حسينى
يزيد پس از معاويه بر تخت حكومت اسلامى تكيه زد و خود را اميرالمؤمنين خواند و براى اين كه سلطنت ناحق و ستمگرانه اش را تثبيت كند, مصمم شد براى نامداران و شخصيتهاى اسلامى پيامى بفرستد و آنان را به بيعت با خويش بخواند. به همين منظور, نامه اى به حاكم مدينه نوشت و در آن يادآور شد كه براى من از حسين (ع )بيعت بگير و اگر مخالفت نمود بقتلش برسان .

حاكم اين خبر را به امام حسين (ع )رسانيد و جواب مطالبه نمود. امام حسين (ع ) چنين فرمود: انا لله و انا اليه راجعون و على الاسلام السلام اذا بليت الامة براع مثل يزيد.(17) آن گاه كه افرادى چون يزيد, (شرابخوار و قمارباز و بي ايمان و ناپاك كه حتى ظاهر اسلام را هم مراعات نمي كند) بر مسند حكومت اسلامى بنشيند, بايد فاتحه اسلام را خواند.(زيرا اين گونه زمامدارها با نيروى اسلام و به نام اسلام , اسلام را از بين ميبرند.)

امام حسين (ع ) مي دانست اينك كه حكومت يزيد را به رسميت نشناخته است,اگر در مدينه بماند به قتلش مي رسانندش, لذا به امر پروردگار, شبانه و مخفى از مدينه به سوى مكه حركت كرد. آمدن آن حضرت به مكه , همراه با سرباز زدن او از بيعت يزيد, در بين مردم مكه و مدينه انتشار يافت , و اين خبر تا به كوفه هم رسيد.

 

كوفيان ازامام حسين (ع ) كه در مكه به سر مي برد دعوت كردند تا به سوى آنان آيد و زمامدار امورشان باشد. امام (ع ) مسلم بن عقيل , پسر عموى خويش را به كوفه فرستاد تا حركت و واكنش اجتماع كوفى را از نزديك ببيند و برايش بنويسد. مسلم به كوفه رسيد و با استقبال گرم و بي سابقه اى روبرو شد, هزاران نفر به عنوان نايب امام (ع ) با او بيعت كردند, و مسلم هم نامه اى به امام حسين (ع ) نگاشت و حركت فورى امام (ع ) را لازم گزارش داد.

هر چند امام حسين (ع ) كوفيان را به خوبى مي شناخت , و بي وفايى و بي دينيشان را در زمان حكومت پدر و برادر ديده بود و مي دانست به گفته ها و بيعتشان با مسلم نمي توان اعتماد كرد, و ليكن براى اتمام حجت و اجراى اوامر پروردگار تصميم گرفت كه به سوى كوفه حركت كند.با اين حال تا هشتم ذيحجه , يعنى روزى كه همه مردم مكه عازم رفتن به منى بودند (18) و هر كس در راه مكه جا مانده بود با عجله تمام مي خواست خود را به مكه برساند, آن حضرت در مكه ماند و در چنين روزى با اهل بيت و ياران خود, از مكه به طرف عراق خارج شد و با اين كار هم به وظيفه خويش عمل كرد و هم به مسلمانان جهان فهماند كه پسر پيغمبر امت , يزيد را به رسميت نشناخته و با او بيعت نكرده ,بلكه عليه او قيام كرده است .

يزيد كه حركت مسلم را به سوى كوفه دريافته و از بيعت كوفيان با او آگاه شده بود, ابن زياد را (كه از پليدترين ياران يزيد و از كثيفترين طرفداران حكومت بنى اميه بود) به كوفه فرستاد.ابن زياد از ضعف ايمان و دورويى و ترس مردم كوفه استفاده نمود و با تهديد وارعاب , آنان را از دور و بر مسلم پراكنده ساخت , و مسلم به تنهايى با عمال ابن زياد به نبرد پرداخت , و پس از جنگى دلاورانه و شگفت , با شجاعت شهيد شد.(سلام خدا بر او باد).و ابن زياد جامعه دورو و خيانتكار و بي ايمان كوفه را عليه امام حسين (ع ) برانگيخت , و كار به جايى رسيد كه عده اى از همان كسانى كه براى امام (ع ) دعوتنامه نوشته بودند, سلاح جنگ پوشيدند و منتظر ماندند تا امام حسين (ع ) از راه برسد و به قتلش برسانند.

امام حسين (ع ) از همان شبى كه از مدينه بيرون آمد, و در تمام مدتى كه در مكه اقامت گزيد, و در طول راه مكه به كربلا, تا هنگام شهادت , گاهى به اشاره , گاهى به صراحت , اعلان ميداشت كه :

مقصود من از حركت , رسوا ساختن حكومت ضد اسلامى يزيد وبرپاداشتن امر به معروف و نهى از منكر و ايستادگى در برابر ظلم و ستمگرى است وجز حمايت قرآن و زنده داشتن دين محمدى هدفى ندارم .

و اين مأموريتى بود كه خداوند به او واگذار نموده بود, حتى اگر به كشته شدن خود و اصحاب و فرزندان و اسيرى خانواده اش اتمام پذيرد.

رسول گرامى (ص) و اميرمؤمنان (ع) و حسن بن على (ع) پيشوايان پيشين اسلام, شهادت امام حسين (ع) را بارها بيان فرموده بودند.حتى در هنگام ولادت امام حسين (ع ),رسول گرانمايه اسلام (ص ) شهادتش را تذكر داده بود. (19) و خود امام حسين (ع ) به علم امامت ميدانست كه آخر اين سفر به شهادتش مي انجامد, ولى او كسى نبود كه در برابر دستور آسمانى و فرمان خدا براى جان خود ارزشى قائل باشد, يا از اسارت خانواده اش واهمه اى به دل راه دهد. او آن كس بود كه بلا را و شهادت را سعادت مي پنداشت . (سلام ابدى خدا بر او باد) .

خبر شهادت حسين (ع ) در كربلا به قدرى در اجتماع اسلامى مورد گفتگو واقع شده بود كه عامه مردم از پايان اين سفر مطلع بودند. چون جسته و گريخته, از رسول الله (ص ) و اميرالمؤمنين (ع ) و امام حسن بن على (ع ) و ديگر بزرگان صدر اسلام شنيده بودند. بدين سان حركت امام حسين (ع ) با آن درگيري ها و ناراحتي ها احتمال كشته شدنش را در اذهان عامه تشديد كرد.

روش صحیح مطالعه و یادگیری

شیوه های مطالعه

از شیوه های مطالعه علمی که بسیاری از صاحب نظران به آن معتقد می باشند عبارتست از :

الف - پیش خوانی و پس خوانی : یعنی دانش آموز همیشه یک درس از معلم جلوتر باشد تا آمادگی ذهنی برای فراگیری درس ایجاد گردد و بعد از فراگیری هر درس توسط معلم یک بار دیگر آن را مطالعه کند .

ب - سوال کردن : باید درس را به شیوه سئوالی مطرح کرد و پرسش ها را از خود پرسید .

ج - خط کشیدن زیر مطالب مهم : قابل ذکر است که نباید خط کشیدنها بیش از ده درصد مطالب هر درس باشد .

د - تکرار مطالب مهم : باید بعد از مطالعه درس ، مطالب مهم را از حفظ تکرار کرد .

 

مقدمات مطالعه

1- برای مطالعه ، فقط یک مکان انتخاب شود و آن مکان تغییر نکند .

2- در محیط مطالعه عواملی که باعث پرت شدن حواس می شود ، نباشد . مثلاً کتاب غیر درسی ، روزنامه ، عکس و ... .

3- محیط مطالعه آرام باشد .

4- در حین خستگی مطالعه نکنید .

 

آیین رونمایی کتاب درسها و خاطراتی از استاد فروزانفر توسط خانم شیبا پیرهادی در کتابخانه شماره یک

آیین رونمایی کتاب درسها و خاطراتی از استاد فروزانفر توسط خانم شیبا پیرهادی و نشست كتاب‌خوان كتابخانه عمومي شماره یک شهر اراک  با حضور جمعی از نویسندگان و شعرا و مجری توانمند جناب آقای سخنور و آقای شروین پیرهادی و آقای بهنام فرد رئیس اداره برگزار شد.
 

نشست کتاب خوان کتابخانه عمومی شماره یک

نشست كتاب‌خوان كتابخانه عمومي شماره یک شهر اراک   با حضور جمعی از نویسندگان و شعرا و مجری توانمند جناب آقای سخنور و آقای شروین پیرهادی و آقای بهنام فرد رئیس اداره برگزار شد. در ابتدای جلسه شِش عنوان كتاب به شرح زير را با علاقه‌مندان به اشتراك گذاشت:

«خورشید پنهان علم و دانش» نوشته محمود پیرهادی / معرفي توسط: محمود پیرهادی؛

کتاب به شرح احوال، آثار و آراء محمد‌بن‌حسن حاسب ‌الکرجی ریاضی‌‌دان، مهندس، زمین‌شناس و آبشناس پر آوازه استان مرکزی در قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری قمری می پردازد. ریاضی‌دان، مهندس و آب شناس پرآوازه ایرانی، «محمد بن حسن حاسب‌الکرجی» در قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری قمری زندگی می‌کرد. این دانشمند هم‌عصر با ابوریحان بیرونی، زکریای رازی و ابن‌سینا بود. اما کمتر کسی او را به اندازه این سه دانشمند بزرگ می‌شناسد. وی در سال 343 هجری در شهر قدیمی کرج ابودلف متولد شد و در سال 420 هجری وفات یافت. کتاب حاضر به شرح احوال، آثار و آرای محمد بن حاسب‌الکرجی اختصاص‌یافته است. در این اثر همچنین، مباحثی در تاریخ، جغرافیا، مشاهیر، مفاخر و امام‌زادگان شهر آستانه علوی آمده است.

«رابین هود» نوشته هوارد پایل  / معرفي توسط: سید رضا آل طه ؛

ماجرای رابین هود، قصه دزدان معروف جنگل شروود در نزدیکی شهر ناتینگهام است. پس از اینکه شاه ریچارد شیردل، رهسپار جنگ می‌شود برادرش جان تخت شاهی را غصب می‌کند و مالیات‌های سنگینی را برای مردم مقرر می‌کند. ریچارد شیردل در این فاصله به اسارت پادشاه اتریش در می‌آید. رابین‌هود که یکی از تیراندازان زبردست است از دادن مالیات سر باز می‌زند و به جنگل شروود پناه می‌برد. او به همراه همدستانش دارایی‌های ثروتمندان را می‌دزدند و میان تهیدستان تقسیم می‌کنند. پس از بازگشت ریچارد شیردل به انگلستان، وی موفق می‌شود قدرت را با کمک رابین‌هود از چنگ برادرش به‌در آورد.

»دروغ آفت جامعه » نوشته محتشم مومنی  / معرفي توسط: محتشم مومنی نویسنده کتاب ؛

کتاب حاضر به مقوله دروغ و آفت های دروغ در جامعه می پردازد و تاکید دارد که دروغ بزرگترین گناه است و ریشه بسیاری از گناهان می باشد. دروغ سر منشاء همه بدی هاست و عدالت در آن گم شده و نادیده گرفته می شود؛ چه بسا یک دروغ جامعه ای را از مسیر حقیقت دور کرده و به گمراهی بکشد. در بسیاری از مواقع دورغ باعث فتنه می گردد که در فرهنگ اسلامی دروغگو را دشمن خدا دانسته اند و این مقدار، این حرکت زشت (دروغگویی) را بد می دانند. متأسفانه در جامعه بشری این رفتار زشت وجود دارد و در بسیاری از موارد به عنوان ابزاری دلخواه از آن استفاده می کنند که این عمل ناپسند حتی در پیروزی بر رغیب به عنوان یک ابزار کارساز استفاده و با نهایت بی رحمی به کار می گیرند.

»آفتاب و ابر » نوشته ایرج بیات  / معرفي توسط ایرج بیات نویسنده کتاب ؛

کتاب حاضر دل نوشته ها و شعرهای آقای ایرج بیات می باشد. شعرهای کتاب از جنس باران و عاشقانه سروده شده که تلفیقی از شعر نو و سنتی است.

 «تاریخ پنجاه و هفت ساله ایران در عصر پهلوی » نوشته خسرو معتضد  / معرفي توسط: سید محمدمهدی سجادی ؛

کتاب درباره تبیین توطئه ها و دسایسی است که در تاریخ ایران پس از پیدایی مرام بلشویکی به موازات سلطه گری و غارتگری امپریالیسم کهن انگلیس، از سوی رژیم جدید بلشویک که در ابتدا منشاء امید و رستگاری ملت ایران پنداشته میشد، علیه استقلال و حاکمیت کشور ما تنیده شد و تصادفاً تمام آن دسایس زیر شعار و پوشش های مردم فریبانه و درخشان و امیدبخش مستتر شده بوده است.

«کتاب درسها و خاطراتی از استاد فروزانفر » نوشته خانم شیبا پیرهادی  / معرفي توسط شیبا پیرهادی نویسنده کتاب .

کتاب درباره خاطرات تلخ و شیرین استاد فروزانفر می باشد. استاد فروزانفر یکی از ناموران و نویسندگان ایران زمین است که از زندگی در بشرویه خراسان، روستایی در حاشیه کویر و با حداقل امکانات برخاستو به سناتوری و ریاست دانشکده الهیات رسید. در فراز و نشیبزندگی وی نکات جالبی وجود دارد که هر یک در جای خود درس عبرتی برای ما باشد.